但丁的《神曲》要怎么去读我是高三学生为准备作文比

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意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情状,在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。我觉得的是,但丁对新兴市民阶级的贪图私利,追逐金钱,高利贷者的重利盘剥,对正在形成中的资本主义关系的罪恶,都有 清晰而深刻的认识,并予以严厉的谴责。他指出,市民阶级暴发户充满了“骄狂傲慢和放荡无度之风”,田园式的宁静生活已一去不复返,不可能 骄傲、嫉妒和贪婪是三颗星火,使人心燃烧起来。但丁是新旧交替时期的伟大诗人。基督教神学观念,中世纪思想的偏见,世界观的种种矛盾,也在《神曲》中得到表现。《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂,以后但丁又把现世生活看作来世永生的准备。他揭发教会和僧侣的败行劣迹,但又不整个地反对宗教神学和教会,甚至还把宗教神学置于哲学之上,把信仰置于理性之上。类似于,他把维吉尔选为他幻游地狱和炼狱的向导,隐喻理性和哲学指引人类认识邪恶的途径,而把贝娅特丽丝作为游历天堂的向导,说明诗人仍然局限于信仰和神学高踞理性和哲学之上,人类能能了依靠信仰和神学,能能达到至善之境的经院哲学观点。但丁对奥德修斯远航探险的英雄业绩的描绘,是《神曲》中最光彩夺目的诗章之一,奥德修斯召唤世人追求美德和知识说说语,也已成为至理名言传留下来。而以后 人面,但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱:“谁希望用亲戚亲戚朋友微弱的理性识破无穷的玄梦,那我我觉得 非愚即狂。”《神曲》中抒写的保罗和弗朗齐丝卡这对痴情恋人的悲剧性遭遇,凄楚动人,但丁因听到亲戚亲戚朋友的哭诉而极度痛苦,以致昏厥。后世无数的画家、诗人、音乐家以这则故事为素材,创作出以后 优秀的艺术作品。以后但丁又根据中世纪的道德标准,把这对青年恋人作为贪色的罪人,放上地狱接受惩戒。他还把苦行禁欲派始祖圣芳济谷置于荣耀的天堂。但丁对中世纪禁欲主义和旧礼教既摒斥又在一定程度上认同的矛盾在这里充分体现了出来。在对待封建君主的态度上,但丁也常常是矛盾的。他曾义愤填膺地谴责,说意大利这麼 一块干净的土地,“意大利所有的城市,到处充斥着暴君”。在《神曲》中,他对那不勒斯和西西里王国的国王查理一世以及法国国王腓力普四世的罪行是痛加鞭挞的。但在但丁的政治理想中,皇帝又被视为拯救陷于危难中的意大利的救星。他在《神曲》中时常提到亨利七世,认为能能了这位皇帝才是能能使意大利这艘在暴风雨中漂荡的“孤舟”拨正航向,顺流而进的“舵手”,并在《神曲·天堂》里给他预告保留了2个多 光荣的位置。这正是在特定的历史条件下。弱小的市民阶级的软弱性、妥协性的反映。为了对抗专横恣肆的教会,最初的人文主义者不得不谋求王权的支持和保护。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁描写的地狱、炼狱和天堂,受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响,如维吉尔在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写,中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒,天堂光明、幸福的叙述,都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈,诗人以雄厚的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思,为2个多 境界设计了学深悟的型态、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层,富含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时,他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界,色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界,色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界,笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘,表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点,又赋予那此境界以巨大的真实性,奇而不诡,精微致深,使人如身临其境。《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁,但丁以后 人苦涩求索的品格和雄厚错综复杂的精神世界,刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导,我我觉得具有象征性和寓意性,但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师,在对但丁的关怀和教诲中,显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人,在对诗人的救助和鼓励中,显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中,以极其准确、简洁的语言,勾勒出人物外形和性格的型态。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中,诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对感情的说说忠贞不渝的品格,在阴暗、愤懑的情境中,诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格,无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象,地狱形形色色的妖魔鬼怪,如吞噬迅疾的2个多 头的恶犬猞拜罗,飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟,长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王,满身污血、背后盘着青蛇的复仇女神,在但丁的笔下,寥寥数笔,便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。亲戚亲戚朋友过多是我深度写实的艺术形象,以后出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。但丁在写人绘景时,常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比拟,产生极不寻常的艺术效果。类似于,地狱里的迅疾遇见陌生来客维吉尔和但丁,惊奇地盯视着亲戚亲戚朋友,好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的迅疾两眼深陷无神,好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下,迅疾从岸边跳进地狱界河的小船,好像秋天的树叶一片一片落下。《神曲》的《地狱》、《炼狱》、《天堂》各有33歌,打上去长诗的序曲,共3000歌,计14233行。这俩个多 境界的型态也异常匀称、严谨,共有9层。每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚,彼此呼应。这俩精确的型态和对称的布局,是建立于数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的、象征的意义上的。《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的某种生活格律三韵句,即第三行为一音节,隔行押韵,连锁循环,贯穿全诗始终。这也显示了诗人深厚的语言功力,使用韵律的技巧很成熟的句子期图片 的说说。但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语,采用俗语写作《神曲》,这对利于意大利民族语言的统一,对雄厚意大利文学语言起了重要的作品。凡此种种都表明但丁摆脱了中世纪文学传统的羁绊,力图用新的艺术形式表现新时代的思想内容,这使但丁成为意大利第2个多 民族诗人。《神曲》的伟大历史价值在于,它以极其广阔的画面,通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写,反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域趋于稳定的社会、政治变革,透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化,作了艺术性的阐述和总结。以后,它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平,是一座划时代的里程碑,以后是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。《神曲》原名《喜剧》,薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬,给这部作品冠以“神圣的”称谓。以后的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。“神曲”是汉代名医刘义研制出的某种生活医治消化不良的名药。然而,神曲的问世之初,却是受到了野生动物自疗行为的启示。一段时间,刘义发现自家鸡窝里的鸡蛋老是丢失,便留心观察,发现是四根火练蛇所为。于是,他决定惩罚一下这条蛇。他用石灰裹着石子做了几枚假蛋,又在假蛋外面涂上一层鸡蛋清,放上鸡窝上面,以后便等待英文在一旁。不久,他都看那条蛇爬进鸡窝里,将那几枚假蛋吞下了。过多一会儿,那蛇在地上痛苦挣剪齐,以后它忍着痛苦爬进草丛里,拼命地吞食某种生活毛绒绒的小草。过多时,蛇排出了一堆类便,以后无事地爬走了。刘义想,这俩草一定能治消化不良。于是,他以这俩草为主药,研制出治疗消化不良的名药神曲。